ISLAM ME GULAMI / इस्लाम में गुलामी
ISLAMIK KAHANI/ISLAMIC KAHANIYA
गुलामी क्रूर है। हालांकि, यह हमारे सामूहिक इतिहास का हिस्सा रहा है। पृथ्वी पर कोई भी राष्ट्र यह दावा नहीं कर सकता कि वे अपने अस्तित्व के पूरे समय में इससे मुक्त थे। गुलामी के शुरुआती कारणों में से एक सजा के साधन के रूप में था। युद्धरत राष्ट्र बारी-बारी से एक-दूसरे को गुलाम बनाते थे। लोग सुरक्षा के लिए एक-
दूसरे को गुलाम बनाते थे। कर्ज में डूबे लोगों को गुलाम बना दिया जाता है (वे अभी भी हैं)। गुलामी अभी भी बहुत सूक्ष्म और बहुत स्पष्ट रूपों में मौजूद है। नागरिकता भी गुलामी का एक रूप हो सकती है।
इस संदर्भ में इस्लाम ही एकमात्र ऐसा धर्म है जिसने गुलामी का तिरस्कार किया है। यह एकमात्र ऐसा धर्म है जिसने दास प्रथा को समाप्त करने की प्रक्रिया दी है। कुरान सर्वसम्मति से गुलामी को खत्म नहीं करता है। कुरान में कारणों का जिक्र है।
क़ुरान के बहुत ही प्रारंभिक रहस्योद्घाटन में, मुक्त दासों को पुण्य कार्य के रूप में प्रोत्साहित किया गया था:
[जब उससे खर्च करने के लिए कहा जाता है,] तो वह कहता है: “मैंने बहुत ख़र्च किया है।” क्या वह सोचता है कि उसे किसी ने नहीं देखा? क्या हमने उसे दो आँखें [कि वह वास्तविकता देख सके] और एक जीभ और दो होंठ नहीं दिए [कि वह दूसरों को अच्छा करने के लिए प्रेरित कर सके]? और उसे दो मार्ग नहीं दिखाए
[कि वह भले और बुरे को समझ सके?] परन्तु उसने कठिन मार्ग का प्रयास नहीं किया। और आप क्या समझते हैं कि यह कठिन रास्ता क्या है? [यह] दास या भोजन, अकाल के दिनों में, रिश्तेदारों के निकट एक अनाथ या धूल में एक गरीब [नीचे] की मुक्ति है। फिर वह उन लोगों में से हो जो ईमान को स्वीकार करते हैं और
जो एक दूसरे को [उस पर] दृढ़ रहने का आग्रह करते हैं और जो एक दूसरे को सहानुभूति [दूसरों के साथ] होने का आग्रह करते हैं। ये सौभाग्यशाली हैं। (कुरान 90:5–18)
कुरान पापों की क्षतिपूर्ति के साधन के रूप में विभिन्न स्थानों पर गुलामों को मुक्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है। उदाहरण के लिए यदि कोई व्यक्ति गलती से दूसरे को मार देता है, जैसे कार दुर्घटना में, तो सजा इस प्रकार है:
और आस्तिक के लिए यह कभी नहीं होता कि वह किसी आस्तिक को गलती से ही मार डाले। और जो कोई गलती से किसी ईमानवाले को क़त्ल कर दे - तो मोमिन दास को आज़ाद करना और मृतक के परिवार को मुआवज़ा देना [आवश्यक है] जब तक कि वे दान [अपना अधिकार] न छोड़ दें। परन्तु यदि मरा हुआ व्यक्ति
तुम से युद्ध करनेवाले लोगों में से हो और वह ईमान वाला हो - तो [केवल] एक ईमान वाले दास को मुक्त करना; और यदि वह उन लोगों में से था जिनके साथ आपकी संधि है - तो उसके परिवार को मुआवजे का भुगतान और एक विश्वास करने वाले दास को मुक्त करने के लिए प्रस्तुत किया गया। और जिस किसी को नहीं मिले
[एक या एक खरीदने के लिए बर्दाश्त नहीं कर सकता] - तो [बजाय], लगातार दो महीने के लिए उपवास, [मांग] अल्लाह से पश्चाताप की स्वीकृति। और अल्लाह हमेशा जानने वाला और ज्ञानी है। (कुरान 4:92)
मुसलमानों को अपनी पत्नियों के साथ दुर्व्यवहार करने की अनुमति नहीं है। तलाक या शादी के कानूनों का उल्लंघन करने के तरीकों में से एक को ज़िहार कहा जाता है। जिहार की सजा इस प्रकार है:
जो लोग अपनी पत्नियों को ऐसा कहकर तलाक देते हैं, और बाद में अपने शब्दों को वापस लेते हैं, वे एक दूसरे को फिर से छूने से पहले एक दास को मुक्त कर देंगे। आपको यह करने का आदेश दिया गया है: आप जो करते हैं उससे भगवान परिचित हैं। जिसके पास कोई गुलाम न हो वह एक दूसरे को छूने से पहले लगातार दो
महीने उपवास करे। जो नहीं कर सकता, वह साठ बेसहारा लोगों का पेट भरेगा। ऐसा इसलिए है, ताकि तुम परमेश्वर और उसके प्रेरित पर विश्वास कर सको। भगवान द्वारा निर्धारित ऐसी सीमाएँ हैं। अविश्वासियों के लिए भयानक सजा का इंतजार है। (कुरान 58:3–4)
ज़्यादातर मुसलमान इसे हल्के में लेते हैं, लेकिन क़सम तोड़ना इस्लाम में बड़ा अपराध है। यदि कोई मुसलमान बिना किसी ठोस कारण के अपनी शपथ तोड़ता है तो सजा इस प्रकार है:
तुम्हारी कसमों में जो व्यर्थ है, उसके लिए अल्लाह दोष नहीं लगाएगा, लेकिन वह तुम पर दोष [तोड़ने] के लिए आरोपित करेगा जो आपने शपथ के लिए किया था। तो उसका प्रायश्चित उस औसत से दस जरूरतमंद लोगों को खिलाना है, जो आप अपने [अपने] परिवारों को खिलाते हैं या उन्हें कपड़े पहनाते हैं या गुलाम
को मुक्त करते हैं। लेकिन जो कोई नहीं पा सकता [या इसे वहन कर सकता है] - तो तीन दिन का उपवास [आवश्यक है]। जब तू ने शपथ खायी तब वह शपथों का प्रायश्चित है। लेकिन अपनी शपथ की रक्षा करें। इस प्रकार, क्या अल्लाह आपको अपनी आयतों को स्पष्ट करता है कि आप आभारी हो सकते हैं। (कुरान 5:89)
कुरान ने इसे मुसलमानों के स्वामित्व वाले साल्व के लिए सम्मान और सम्मान स्थापित करने का एक बिंदु बना दिया। कुरान ने इसे स्थापित करने का एक तरीका मुसलमानों को अपने गुलामों से शादी करने के लिए प्रोत्साहित करना था ताकि उनका शोषण या वेश्यावृत्ति में मजबूर न किया जाए। कुरान कहता है:
और अपने बीच अविवाहितों से और अपने दासों और दासियों के बीच धर्मी से शादी करो। यदि वे गरीब हों, तो अल्लाह उन्हें अपनी उदारता से समृद्ध करेगा, और अल्लाह सर्वव्यापक और जानने वाला है। परन्तु जो विवाह के साधन नहीं पाते, वे [यौन सम्बन्धों से] तब तक दूर रहें जब तक कि अल्लाह उन्हें अपनी उदारता
से समृद्ध न कर दे। और जो लोग [आखिरकार मुक्ति के लिए] अनुबंध चाहते हैं, जिनमें से आपके दाहिने हाथ हैं - तो उनके साथ अनुबंध करें यदि आप जानते हैं कि उनके भीतर अच्छाई है और उन्हें अल्लाह के धन से दे दो जो उसने तुम्हें दिया है। और अपनी दासियों को वेश्यावृत्ति के लिए विवश न करें, यदि वे शुद्धता
चाहते हैं, तो सांसारिक जीवन के अस्थायी हितों की तलाश करें। और यदि कोई उन्हें विवश करे, तो निश्चय ही अल्लाह उनकी मजबूरी के बाद क्षमाशील और दयावान है। (कुरान 24:32-33)
उपरोक्त आयतों में मुसलमानों को अपने दासों को मुक्त करने का आदेश दिया गया है यदि दास साबित कर सकते हैं कि वे आर्थिक रूप से स्वयं का समर्थन कर सकते हैं और पवित्र रह सकते हैं।
मुसलमानों को कुरान द्वारा भी प्रोत्साहित किया जाता है कि अगर उन्हें उपयुक्त मेल नहीं मिलता है तो वे अपने दासों से शादी कर लें। कुरान कहता है:
और तुम में से जो कोई ईमानवाली स्त्रियों से स्वतंत्र विवाह करने का उपाय न ढूंढ़ सके, तो उन से [विवाह करे] जिन पर विश्वास करनेवाली दासियों के अधिकार तुम्हारे दाहिने हाथ में हों। और अल्लाह तुम्हारे ईमान के बारे में सबसे अधिक जानने वाला है। तुम [विश्वासियों] एक दूसरे के हो। अत: उनकी प्रजा की आज्ञा से उनसे विवाह करो
और जो उचित है, उसके अनुसार उन्हें उचित मुआवजा दो। [उन्हें] पवित्र होना चाहिए, न तो [के] जो बेतरतीब ढंग से अवैध संभोग करते हैं और न ही जो [गुप्त] प्रेमी लेते हैं। लेकिन एक बार जब वे शादी के बंधन में बंध जाते हैं, अगर उन्हें व्यभिचार करना चाहिए, तो उनके लिए स्वतंत्र महिलाओं के लिए आधी सजा है। यह [भत्ता] तुम में से
उसके लिये है जो पाप से डरता है, परन्तु धीरज धरना तुम्हारे लिये उत्तम है। और अल्लाह बख्शने वाला और रहम करने वाला है। (कुरान 4:25)
पैगंबर (sws) भी मुसलमानों को अपने दासों को "गुलाम" या अन्य अपमानजनक नामों से बुलाना बंद करने का आदेश देते हैं। यह सूचित किया है :
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي . فَكُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ فَتَاىَ . وَلاَ يَقُلِ الْعَبْدُ رَبِّي . وَلَكِنْ لِيَقُلْ سَيِّدِي " .
यह मुझे ज़ुहैर बिन हर्ब से सूचना मिली, जिन्होंने जाबिर से सूचना दी, जिन्होंने इस्माइल से सुना, जिन्होंने इसे इब्न सलीह के रूप में सुना, जिन्होंने इसे अपने पिता से यह कहते हुए सुना कि अबू हुरैरा ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते हुए रिपोर्ट किया: आप में से कोई भी यह नहीं कहना चाहिए: "मेरा बन्दा/गुलाम", क्योंकि आप सभी
अल्लाह के बन्दे/दास हैं, लेकिन कहते हैं: मेरे जवान आदमी, और नौकर को यह नहीं कहना चाहिए: "मेरे भगवान", लेकिन कहना चाहिए: "माई सर"। [सहीह मुस्लिम 2249 बी]
कुरान में यह भी उल्लेख किया गया है कि अनिवार्य जकात गरीबों, बेसहारा और गुलामों को मुक्त करने के लिए है। इस प्रकार, यह दर्शाता है कि एक मुस्लिम सरकार को गुलामों को मुक्त करने के लिए इसे राज्य की नीति बनानी चाहिए। कुरान कहता है:
निश्चित रूप से ज़कात का खर्च गरीबों और जरूरतमंदों के लिए और [ज़कात] इकट्ठा करने के लिए और दिलों को एक साथ लाने के लिए [इस्लाम के लिए] और बंदियों [या गुलामों] को मुक्त करने के लिए और कर्ज में रहने वालों के लिए और अल्लाह के लिए है। और [फंसे] यात्री के लिए - अल्लाह द्वारा एक दायित्व [लगाया गया]। और अल्लाह जानने वाला और ज्ञानी है। (कुरान 9:60)
कुरान ने नए गुलाम बनाने के दरवाजे बंद कर दिए। दासों को लेने का एक प्रमुख स्रोत युद्ध में बंदी बनाना था। कुरान ने स्पष्ट रूप से कहा है:
तो जब तुम उन लोगों से मिलो जो इनकार करते हैं [युद्ध में], [उनकी] गर्दन पर प्रहार करो, जब तक कि तुम उन्हें मार न दो, फिर उनके बंधनों को सुरक्षित करो, और फिर या तो उन्हें अनुग्रह के रूप में छोड़ दो या [उन्हें] फिरौती के रूप में [उन्हें] जब तक युद्ध समाप्त न हो जाए इसके बोझ। वह [आज्ञा है]। और अगर अल्लाह चाहता, तो उनसे [खुद] बदला ले सकता था, लेकिन
[उसने सशस्त्र संघर्ष का आदेश दिया] दूसरों के माध्यम से आप में से कुछ का परीक्षण करने के लिए। और जो लोग अल्लाह के मार्ग में मारे गए हैं, वे उनके कर्मों को कभी व्यर्थ नहीं जाने देंगे। (कुरान 47:4)
इस प्रकार किसी भी बहाने से कोई यह दावा नहीं कर सकता कि इस्लाम गुलामी को बढ़ावा देता है। फ़िक़्ह का मुद्दा अलग है और मैं उस पर विस्तार से प्रकाश डाल सकता हूँ।
उम्मीद है की यह मदद करेगा!
TRANSLATE IN TO ENGLISH.....................
gulaamee kroor hai. haalaanki, yah hamaare saamoohik itihaas ka hissa raha hai. prthvee par koee bhee raashtr yah daava nahin kar sakata ki ve apane astitv ke poore
samay mein isase mukt the. gulaamee ke shuruaatee kaaranon mein se ek saja ke saadhan ke roop mein tha. yuddharat raashtr baaree-baaree se ek-doosare ko gulaam banaate the.
log suraksha ke lie ek-doosare ko gulaam banaate the. karj mein doobe logon ko gulaam bana diya jaata hai (ve abhee bhee hain). gulaamee abhee bhee bahut sookshm aur
bahut spasht roopon mein maujood hai. naagarikata bhee gulaamee ka ek roop ho sakatee hai.
is sandarbh mein islaam hee ekamaatr aisa dharm hai jisane gulaamee ka tiraskaar kiya hai. yah ekamaatr aisa dharm hai jisane daas pratha ko samaapt karane kee
prakriya dee hai. kuraan sarvasammati se gulaamee ko khatm nahin karata hai. kuraan mein kaaranon ka jikr hai.quraan ke bahut hee praarambhik rahasyodghaatan mein, mukt daason ko puny kaary ke roop mein protsaahit kiya gaya tha:
[jab usase kharch karane ke lie kaha jaata hai,] to vah kahata hai: “mainne bahut kharch kiya hai.” kya vah sochata hai ki use kisee ne nahin dekha? kya hamane use
do aankhen [ki vah vaastavikata dekh sake] aur ek jeebh aur do honth nahin die [ki vah doosaron ko achchha karane ke lie prerit kar sake]? aur use do maarg nahin
dikhae [ki vah bhale aur bure ko samajh sake?] parantu usane kathin maarg ka prayaas nahin kiya. aur aap kya samajhate hain ki yah kathin raasta kya hai? [yah] daas
ya bhojan, akaal ke dinon mein, rishtedaaron ke nikat ek anaath ya dhool mein ek gareeb [neeche] kee mukti hai. phir vah un logon mein se ho jo eemaan ko sveekaar
karate hain aur jo ek doosare ko [us par] drdh rahane ka aagrah karate hain aur jo ek doosare ko sahaanubhooti [doosaron ke saath] hone ka aagrah karate hain. ye
saubhaagyashaalee hain. (kuraan 90:5–18)
kuraan paapon kee kshatipoorti ke saadhan ke roop mein vibhinn sthaanon par gulaamon ko mukt karane ke lie protsaahit karata hai. udaaharan ke lie yadi koee vyakti
galatee se doosare ko maar deta hai, jaise kaar durghatana mein, to saja is prakaar hai:
aur aastik ke lie yah kabhee nahin hota ki vah kisee aastik ko galatee se hee maar daale. aur jo koee galatee se kisee eemaanavaale ko qatl kar de - to momin daas
ko aazaad karana aur mrtak ke parivaar ko muaavaza dena [aavashyak hai] jab tak ki ve daan [apana adhikaar] na chhod den. parantu yadi mara hua vyakti tum se yuddh
karanevaale logon mein se ho aur vah eemaan vaala ho - to [keval] ek eemaan vaale daas ko mukt karana; aur yadi vah un logon mein se tha jinake saath aapakee sandhi
hai - to usake parivaar ko muaavaje ka bhugataan aur ek vishvaas karane vaale daas ko mukt karane ke lie prastut kiya gaya. aur jis kisee ko nahin mile [ek ya ek
khareedane ke lie bardaasht nahin kar sakata] - to [bajaay], lagaataar do maheene ke lie upavaas, [maang] allaah se pashchaataap kee sveekrti. aur allaah hamesha
jaanane vaala aur gyaanee hai. (kuraan 4:92)
musalamaanon ko apanee patniyon ke saath durvyavahaar karane kee anumati nahin hai. talaak ya shaadee ke kaanoonon ka ullanghan karane ke tareekon mein se ek ko
zihaar kaha jaata hai. jihaar kee saja is prakaar hai:
jo log apanee patniyon ko aisa kahakar talaak dete hain, aur baad mein apane shabdon ko vaapas lete hain, ve ek doosare ko phir se chhoone se pahale ek daas ko mukt kar denge. aapako yah karane
ka aadesh diya gaya hai: aap jo karate hain usase bhagavaan parichit hain. jisake paas koee gulaam na ho vah ek doosare ko chhoone se pahale lagaataar do maheene upavaas kare. jo nahin kar sakata,
vah saath besahaara logon ka pet bharega. aisa isalie hai, taaki tum parameshvar aur usake prerit par vishvaas kar sako. bhagavaan dvaara nirdhaarit aisee seemaen hain. avishvaasiyon ke lie bhayaanak saja ka intajaar hai. (kuraan 58:3–4)
zyaadaatar musalamaan ise halke mein lete hain, lekin qasam todana islaam mein bada aparaadh hai. yadi koee musalamaan bina kisee thos kaaran ke apanee shapath todata hai to saja is prakaar hai:
tumhaaree kasamon mein jo vyarth hai, usake lie allaah dosh nahin lagaega, lekin vah tum par dosh [todane] ke lie aaropit karega jo aapane shapath ke lie kiya tha. to usaka praayashchit us ausat se das
jarooratamand logon ko khilaana hai, jo aap apane [apane] parivaaron ko khilaate hain ya unhen kapade pahanaate hain ya gulaam ko mukt karate hain. lekin jo koee nahin pa sakata [ya ise vahan kar sakata hai] - to teen
din ka upavaas [aavashyak hai]. jab too ne shapath khaayee tab vah shapathon ka praayashchit hai. lekin apanee shapath kee raksha karen. is prakaar, kya allaah aapako apanee aayaton ko spasht karata hai ki aap aabhaaree ho sakate hain. (kuraan 5:89)
kuraan ne ise musalamaanon ke svaamitv vaale saalv ke lie sammaan aur sammaan sthaapit karane ka ek bindu bana diya. kuraan ne ise sthaapit karane ka ek tareeka musalamaanon ko apane gulaamon se shaadee karane ke lie protsaahit
karana tha taaki unaka shoshan ya veshyaavrtti mein majaboor na kiya jae. kuraan kahata hai:
aur apane beech avivaahiton se aur apane daason aur daasiyon ke beech dharmee se shaadee karo. yadi ve gareeb hon, to allaah unhen apanee udaarata se samrddh karega, aur allaah sarvavyaapak aur jaanane vaala hai. parantu jo vivaah ke saadhan nahin paate,
ve [yaun sambandhon se] tab tak door rahen jab tak ki allaah unhen apanee udaarata se samrddh na kar de. aur jo log [aakhirakaar mukti ke lie] anubandh chaahate hain, jinamen se aapake daahine haath hain - to unake saath anubandh karen yadi aap jaanate hain
ki unake bheetar achchhaee hai aur unhen allaah ke dhan se de do jo usane tumhen diya hai. aur apanee daasiyon ko veshyaavrtti ke lie vivash na karen, yadi ve shuddhata chaahate hain, to saansaarik jeevan ke asthaayee hiton kee talaash karen. aur yadi koee unhen
vivash kare, to nishchay hee allaah unakee majabooree ke baad kshamaasheel aur dayaavaan hai. (kuraan 24:32-33)
uparokt aayaton mein musalamaanon ko apane daason ko mukt karane ka aadesh diya gaya hai yadi daas saabit kar sakate hain ki ve aarthik roop se svayan ka samarthan kar sakate hain aur pavitr rah sakate hain.
musalamaanon ko kuraan dvaara bhee protsaahit kiya jaata hai ki agar unhen upayukt mel nahin milata hai to ve apane daason se shaadee kar len. kuraan kahata hai:
aur tum mein se jo koee eemaanavaalee striyon se svatantr vivaah karane ka upaay na dhoondh sake, to un se [vivaah kare] jin par vishvaas karanevaalee daasiyon ke adhikaar tumhaare daahine haath mein hon. aur allaah tumhaare eemaan ke baare mein sabase adhik jaanane vaala hai.
tum [vishvaasiyon] ek doosare ke ho. at: unakee praja kee aagya se unase vivaah karo aur jo uchit hai, usake anusaar unhen uchit muaavaja do. [unhen] pavitr hona chaahie, na to [ke] jo betarateeb dhang se avaidh sambhog karate hain aur na hee jo [gupt] premee lete hain. lekin ek baar
jab ve shaadee ke bandhan mein bandh jaate hain, agar unhen vyabhichaar karana chaahie, to unake lie svatantr mahilaon ke lie aadhee saja hai. yah [bhatta] tum mein se usake liye hai jo paap se darata hai, parantu dheeraj dharana tumhaare liye uttam hai. aur allaah bakhshane vaala aur raham karane vaala hai. (kuraan 4:25)
paigambar (sws) bhee musalamaanon ko apane daason ko "gulaam" ya any apamaanajanak naamon se bulaana band karane ka aadesh dete hain. yah soochit kiya hai :
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي . فَكُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ فَتَاىَ . وَلاَ يَقُلِ الْعَبْدُ رَبِّي . وَلَكِنْ لِيَقُلْ سَيِّدِي " .
yah mujhe zuhair bin harb se soochana milee, jinhonne jaabir se soochana dee, jinhonne ismail se suna, jinhonne ise ibn saleeh ke roop mein suna, jinhonne ise apane pita se yah kahate hue suna ki aboo huraira ne allaah ke rasool (shly allh ʿlyh wslm) ko yah kahate hue riport kiya: aap mein se koee bhee yah nahin kahana chaahie:
"mera banda/gulaam", kyonki aap sabhee allaah ke bande/daas hain, lekin kahate hain: mere javaan aadamee, aur naukar ko yah nahin kahana chaahie: "mere bhagavaan", lekin kahana chaahie: "maee sar". [saheeh muslim 2249 bee]
kuraan mein yah bhee ullekh kiya gaya hai ki anivaary jakaat gareebon, besahaara aur gulaamon ko mukt karane ke lie hai. is prakaar, yah darshaata hai ki ek muslim sarakaar ko gulaamon ko mukt karane ke lie ise raajy kee neeti banaanee chaahie. kuraan kahata hai:
nishchit roop se zakaat ka kharch gareebon aur jarooratamandon ke lie aur [zakaat] ikattha karane ke lie aur dilon ko ek saath laane ke lie [islaam ke lie] aur bandiyon [ya gulaamon] ko mukt karane ke lie aur karj mein rahane vaalon ke lie aur allaah ke lie hai. aur [phanse] yaatree ke lie - allaah dvaara ek daayitv [lagaaya gaya]. aur allaah jaanane vaala aur gyaanee hai. (kuraan 9:60)
kuraan ne nae gulaam banaane ke daravaaje band kar die. daason ko lene ka ek pramukh srot yuddh mein bandee banaana tha. kuraan ne spasht roop se kaha hai:
to jab tum un logon se milo jo inakaar karate hain [yuddh mein], [unakee] gardan par prahaar karo, jab tak ki tum unhen maar na do, phir unake bandhanon ko surakshit karo, aur phir ya to unhen anugrah ke roop mein chhod do ya [unhen] phirautee ke roop mein [unhen] jab tak yuddh samaapt na ho jae isake bojh. vah [aagya hai]. aur agar allaah chaahata, to unase
[khud] badala le sakata tha, lekin [usane sashastr sangharsh ka aadesh diya] doosaron ke maadhyam se aap mein se kuchh ka pareekshan karane ke lie. aur jo log allaah ke maarg mein maare gae hain, ve unake karmon ko kabhee vyarth nahin jaane denge. (kuraan 47:4)
is prakaar kisee bhee bahaane se koee yah daava nahin kar sakata ki islaam gulaamee ko badhaava deta hai. fiqh ka mudda alag hai aur main us par vistaar se prakaash daal sakata hoon.
ummeed hai kee yah madad karega!